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死活循环，生生不休。每个东说念主在阳寿已尽之后，灵魂会去往何方？

为何有东说念主生来华贵，有东说念主却命途多舛？为何有东说念主贤达绝伦，有东说念主却蒙昧愚钝？

这一切的互异，究竟是有时如故势必？佛家坚信，众生在六说念中循环转世，绝非随即所致，而是有其深入的端正。

据《地藏菩萨本愿经》纪录，地藏王菩萨曾揭示循环转世的真相，指出了影响众生下世行止的三马虎道成分。

这三个成分究竟是什么？又将若何决定咱们畴昔的运道？

地藏王菩萨，梵名"刹帝利"，意为"能持地面"，是释教中知名的菩萨之一，被敬称为"大愿地藏王菩萨"。

相传他曾发下"地狱不空，誓弗成佛"的雄心，奋斗度尽一切地狱众生。因其大愿力故，地藏菩萨对六说念循环之事尤其了解。

一日，地藏菩萨在忉利玉阙，袭取了佛陀的付嘱，为众弟子宣说循环因果之理。

"恻隐之心的地藏菩萨，我等庸东说念主，日日造业，不知下世将去那儿。请菩萨开示，何种缘分决定众生转世之所？"一位名叫定慧的比丘恭敬地问说念。

地藏菩萨逐步昂首，眼神如水般澄莹而深奥："定慧，汝问得好。众生千里沦六说念，头出面没，皆因不了解转世的真相。本日我为汝等揭示，决定下世行止的三大成分。"

众弟子闻言，无不竖起耳朵，只怕错过菩萨的一字一板。

地藏菩萨竖起一指："第一，业力牵引。众生所造诸业，出入相随，永不用失。善业闇练，则投生天说念东说念主说念；恶业汜博，则陷入三恶说念中。"

地藏菩萨接着说说念："例如而言，若有东说念主一世杀生无边，身后必堕地狱。地狱罪毕，或为牲口偿命。若为东说念主时多行布施，虽过剩罪，或得华贵之身；若布施之时，心不清净，下世虽得华贵，但或为盲聋喑哑，或为女东说念主、侍从之身。"

弟子们听罢，不禁心生震惊。

一位老迈的比丘问说念："尊者，若一世造恶，下世必堕恶说念，那岂不是无药可救了？"

地藏菩萨微微一笑，竖起第二指："非也。第二成分是临终心念。众生临命终时，一念之善，便可往生善处；一念之恶，即堕恶说念。"

菩萨持续解说："即使一世造恶，若临终能生起善念，念经念法，仍有可能往生善处。相似，即使一世行善，若临终身起贪嗔痴念，亦可能陷入恶说念。"

定慧不解："菩萨，我曾见一位虔敬的居士，一世吃斋念经，却临终病祸害当，心生嗔恨而去，他会陷入恶说念吗？"

地藏菩萨嗟叹说念："此理甚深。临终之念，照实要紧，但还有第三成分，才是最为要道的决定力量。"

弟子们屏息静气，恭候菩萨揭示终末的奥秘。

地藏菩萨竖起第三指："第三成分，乃是愿力。愿力者，众生内心真正的志向与誓愿。愿力若强，致使能越过业力与临终心念的拘谨。"

菩萨例如说念："比方我因'地狱不空，誓弗成佛'的大愿，虽有成佛之缘，但为度众生，宁愿世世投生地狱。又如阿弥陀佛因四十八大愿，设立西方鱼米之乡，接引众生。这些都是愿力不可想议之处。"

定慧听罢，若有所想，但仍不解："尊者，这三个成分中，业力作用于夙昔，临终心念发生于当下，而愿力又是若何运作的？庸东说念主俗子如咱们，应当若何利用这三个成分，来确保下世投生善处呢？"

地藏菩萨微微一笑，正欲详解，却见众弟子面露招引之色，似乎对这详细的兴致仍难以把捏。

众弟子听完地藏王菩萨对三大成分的施展，似有所悟，又似未尽透顶。

定慧深深一拜："尊者悯恤，您已为我等揭示了决定下世行止的三马虎道成分。然而业力如山，难以撼动；临终一念，变数太多；愿力虽妙，却又深奥难明。我等庸东说念主，究竟该若何愚弄这三大成分，确保下世不堕恶说念？"

另一位弟子孔殷地问说念："是啊，尊者！若一世诞妄恶业已深，临终又难保正念，难说念确凿无救了吗？"

又有弟子问："若业力与愿力相抗，究竟何者为胜？"

殿堂内怨声盈路，众弟子心焦不安。地藏菩萨见状，不禁嗟叹一声。

"众生愚痴，不解因果。"地藏菩萨千里声说念，"汝等只知三大成分，却不知其中玄妙。业力、临终心念与愿力三者之间，实则有一个至关要紧的均衡探究，若能把捏住这个探究，便能确保下世行止。"

众弟子一听，立即懒散下来，眼神灼灼地望着地藏菩萨。

定慧孔殷地问："尊者，这个探究究竟是什么？请您昭示！"

地藏菩萨微微一笑，眼神扫过众弟子："汝等真想领略这个决定循环行止的终极奥秘吗？"

地藏菩萨对众弟子说说念："修行之说念，知易行难。既然汝等诚心请问，我就具体说说这三个成分的修行重心。"

"先说业力。众生所造善恶之业，出入相随，不可能皆备摈斥。但不错通过忏悔善行，裁减恶业果报。"地藏菩萨意味深长地说。

"忏悔有四力：依止力、对治力、破恶力和遮止力。依止力是指皈向三宝；对治力是指对往昔所造恶业深生忸捏；破恶力是真心忏悔并修福补过；遮止力是立誓不再诞妄恶业。四力具足，方能消业。"

定慧问说念："那日常中，咱们该若何修行才调消业呢？"

"诵经、念经、持咒，都是消业的良方。尤其是金刚经、地藏经，善事无量。除此除外，放生、斋僧、布施、印经，也都能消业培福。"

"记着，消业不是一旦一夕之事。如东说念主欠债，需众毛攒裘方能还清。恶业也是，需永恒不渝地忏悔和修福。"

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谈到第二个成分，地藏菩萨说念："临终心念，决定投生行止。那么若何保持临终正念呢？"

"率先，闲居就要修习念经或持咒，养成风气，临终当然能拿起正念。其次，临终时应闪避亲一又的悲悼呜咽，以免激励留恋之情。再者，临终前的助念特等要紧，可请僧众或修行东说念主助念经号。"

一位年青比丘问："若突遇非命，来不足念经奈何办？"

"正因如斯，闲居的修行才至关要紧。"地藏菩萨解说说念，"若闲居念经成习，临终即使仓促，也能当然拿起正念。这就如同射箭，闲居训练熟悉，紧要时也能当然掷中。另外，可随身带领佛像或佛珠，领导我方时时念经。"

谈到第三个成分，地藏菩萨的口吻变得很是矜重："愿力，是越过业力和临终心念的要道。那么，若何培养广阔的愿力呢？"

"愿有大小。小愿如求世间福报、健康长命；大愿如求自若、度众生。愿越大，力量越强。逐日对峙发愿，久而久之，愿力当然增强。"

地藏菩萨接着说："以我为例，因地曾为婆罗门女，因母亲陷入地狱，我发愿'地狱未空，誓弗成佛'。恰是这愿力，让我千年万载好像干涉地狱救度众生。"

"若欲往生西方鱼米之乡，则应逐日发愿：愿我命终时，鉴别一切终止，面见阿弥陀佛，往生鱼米之乡。如斯日日发愿，临终当然与愿相应。"

一位老比丘问说念："尊者，这三者之间，是否有轻重之分？若有冲破，应以何为先？"

地藏菩萨含笑说念："善哉！问得好。三者相得益彰，不可偏废。比如种子、阳光和水土，三者缺一，种子不发芽。若要论其轻重，则视各情面况而定。业重者，当矜重消业；临终障多者，当矜重正念；志求说念果者，当矜重愿力。"

"总的来说，愿力越强，越能越过业力与临终心念的局限。就像砥柱中流，业力如水，临终心念如船，愿力如桨。桨力强，即使水急船漏，仍能达到此岸。"

定慧憬然有悟："原本如斯！那么咱们日常修行，是否应当三者并重？"

"恰是如斯。日行十善、持戒修福以消业；日日念经、静坐修禅以备临终；发菩提心、立度生愿以增愿力。三者兼修，下世必定往生善处。"

另一位弟子问说念："尊者，若有东说念主今生修行不力，身后陷入恶说念，还有救度的体式吗？"

地藏菩萨悯恤地说："死者亲一又可为其诵经超度，修福回向，亦能裁减其苦。尤其是一火后七七四十九天内，修福回向善事最大。然而，生前修行才是根蒂。"

弟子们听完地藏菩萨的开示，如饮甘霖，心开意解。他们终于显著了循环转世的真相，以及若何通过自己发奋转换运道的轨迹。

定慧合掌说念："感谢尊者悯恤开示。咱们终于显著，下世行止并非掷中注定，而是由咱们我方的业力、临终心念和愿力所决定。从本日起，咱们定当精进修行，消业培福，念经修禅，发大誓愿，以求下世往生善处，早证菩提。"

地藏菩萨忻悦场所头："善哉！善哉！汝等若能如是修行，必能脱离循环愁城，往生善处。切记，三者不可偏废，三者圆满，则说念果可期。"

弟子们依依不舍地向地藏菩萨顶礼告别。走出殿堂时，定慧回头望了一眼，只眼力藏菩萨也曾尊容安坐，手持锡杖，眼神悯恤，仿佛在渴望着六说念众生。

定慧心中偷偷发愿："愿我学习地藏菩萨的恻隐之心，广度众生。愿以此善事，回向给六说念一切万物，愿他们皆能了解转世的真相，精进修行，早日脱离循环愁城。"

听说，定慧其后精进修行，持戒念经，广度众生，临终时爽直往生，证得不退转位。而他的弟子们也因听闻了地藏菩萨对于转世三成分的开示，个个精进修行，最终都往生善处，不受六说念循环之苦。

地藏菩萨的这番开示，被后东说念主记录下来，成为了指点众生修行的明灯，照亮了无边迷路的心灵，让他们显著了我方才是运道的主管开心播播网，通过消业、培养临终正念和发大愿力，必能转换下世的行止，最终萧洒死活循环。